tag:blogger.com,1999:blog-71408751599905300252024-03-08T16:35:49.148+01:00Sin especismo"Siente el pensamiento, piensa el sentimiento" Miguel de UnamunoÁngelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-28222029276318835102022-12-17T17:32:00.000+01:002023-06-19T18:48:31.926+02:00¿En qué piensan y qué sienten los animales? (Charla TED de Carl Safina)<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Tbtl0UjKiLw" width="560"></iframe><br />
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<span class="st"><b>Transcripción</b></span></div>
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¿Alguna vez se preguntó lo que los animales piensan y sienten? Vamos a empezar con una pregunta: ¿Mi perro realmente me ama, o ella sólo quiere un regalo? Bueno, es fácil ver que nuestro perro nos ama realmente, fácil de ver, a la derecha, lo que está pasando en esa cabecita difusa. ¿Qué está pasando? Algo está pasando.</div>
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Pero por qué es la pregunta siempre qué nos encanta? ¿Por qué siempre hay de nosotros? ¿Por qué somos esos narcisistas? Me encontré con una pregunta diferente a preguntar animales. ¿Quién eres tú?</div>
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Hay capacidades de la mente humana que tiende a pensar solamente son capacidades de la mente humana. Pero ¿es cierto? ¿Cuáles son los otros seres que hacen con esos cerebros? ¿Qué están pensando y sintiendo? ¿Hay una manera de saber? Creo que hay una manera de entrar. Creo que hay varias maneras en. Podemos ver la evolución, podemos mirar a sus cerebros y podemos ver lo que hacen.</div>
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La primera cosa a recordar es: nuestro cerebro se hereda. Las primeras neuronas procedían de medusas. Medusas dio lugar a los primeros cordados. Los primeros cordados dieron lugar a los primeros vertebrados. Los vertebrados salieron del mar, y aquí estamos. Pero sigue siendo cierto que una neurona, una célula nerviosa, se ve igual en un cangrejo de río, un pájaro o usted. ¿Qué dice eso de la mente de los cangrejos? Podemos decir nada acerca de eso? Pues bien, resulta que si se le da un cangrejo de río un montón de pequeñas descargas eléctricas pequeñas cada vez que intenta salir de su madriguera, se desarrollará la ansiedad. Si se le da el cangrejo de río del mismo medicamento utilizado para tratar el trastorno de ansiedad en los seres humanos, se relaja y sale y explora. ¿Cómo demostramos lo mucho que se preocupan por la ansiedad del cangrejo de río? Sobre todo, los hierva.</div>
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(Risas)<br />
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Los pulpos utilizan herramientas, así como lo hacen la mayoría de los simios y reconocen rostros humanos. ¿Cómo celebramos la inteligencia simiesca de este invertebrado? Mayormente hervida. Si un mero persigue a un pez en una grieta en el coral, que a veces va directamente a donde conoce a una morena está durmiendo y se enviará una señal a la morena, "Sígueme", y la morena va a entender esa señal. La morena puede entrar en la grieta y conseguir el pescado, pero los peces pueden atornillar y el mero puede conseguirlo. Esta es una asociación antigua que hemos encontrado recientemente a cabo sobre. ¿Cómo celebramos que la asociación antigua? Sobre todo frito. Un patrón está surgiendo y que dice mucho más sobre nosotros que sobre ellos.</div>
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Las nutrias marinas utilizan herramientas y toman tiempo lejos de lo que están haciendo para mostrar sus bebés qué hacer, que se llama enseñanza. Los chimpancés no enseñan. Las orcas enseñan y orcas comparten alimentos.</div>
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Cuando la evolución hace algo nuevo, que utiliza las piezas que tiene en stock, fuera de la plataforma, antes de que se fabrica un nuevo giro. Y nuestro cerebro ha llegado a nosotros a través de la enormidad de la profundidad de barrido de tiempo. Si nos fijamos en el cerebro humano en comparación con un cerebro del chimpancé, lo que se ve es que tenemos básicamente un gran cerebro del chimpancé. Es una buena cosa que el nuestro es más grande, porque nosotros también estamos muy inseguro.</div>
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<b>04:24</b></div>
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(Risas)<br />
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<b>04:26</b></div>
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Pero, uh oh, hay un delfín, un cerebro más grande con más circunvoluciones. OK, tal vez usted está diciendo, bien, bien, vemos el cerebro, pero ¿qué tiene que decir acerca de la mente? Bueno, podemos ver el funcionamiento de la mente en la lógica de comportamientos. Así que estos elefantes, se puede ver, obviamente, están descansando. Ellos han encontrado un espacio de sombra bajo las palmeras en las que dejan a sus bebés duermen, mientras duermen, pero no bajar la guardia. Hacemos perfecto sentido de que la imagen tal como lo hacen perfecto sentido de lo que están haciendo porque bajo el arco de la misma sol en las mismas llanuras, escuchando los aullidos de los mismos peligros, se convirtieron en lo que son y lo convirtieron en lo que estamos.</div>
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Hemos sido vecinos durante un tiempo muy largo. Nadie confundiría estos elefantes como estar relajado. Obviamente están muy preocupados por algo. ¿Qué están preocupados? Resulta que si graba las voces de los turistas y que se juega la grabación desde un altavoz oculto en los arbustos, los elefantes lo ignorarán, ya que los turistas nunca se molestan elefantes. Pero si graba las voces de los pastores que llevan lanzas y, a menudo daño a los elefantes en enfrentamientos en los pozos de agua, los elefantes se amontonen y correr lejos del altavoz oculto. No sólo saben elefantes que hay seres humanos, saben que hay diferentes tipos de seres humanos, y que algunos están bien y algunos son peligrosos.</div>
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nos han estado viendo durante mucho más tiempo de lo que hemos estado viendo ellos. Ellos nos conocen mejor que los conocemos. Tenemos los mismos imperativos: cuidar de nuestros bebés, encontrar comida, tratar de mantenerse con vida. Ya sea que estemos equipado para el senderismo en las colinas de África o equipado para el buceo bajo el mar, que son básicamente los mismos. Somos parientes debajo de la piel. El elefante tiene el mismo esqueleto, la ballena asesina tiene el mismo esqueleto, al igual que nosotros. Vemos ayudar donde se necesita ayuda. Vemos la curiosidad de los jóvenes. Vemos los lazos de conexiones familiares. Reconocemos afecto. El cortejo es el cortejo. Y entonces nos preguntamos, "¿Son conscientes?"</div>
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Al llegar anestesia general, que hace que esté inconsciente, lo que significa que no tiene sensación de nada. La conciencia no es más que lo que se siente como algo. Si ve, si escucha, si se siente, si usted es consciente de nada, usted es consciente, y que son conscientes.</div>
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Algunas personas dicen así, hay ciertas cosas que hacen los seres humanos los seres humanos, y una de esas cosas es la empatía. La empatía es la capacidad de la mente para que coincida con los estados de ánimo con sus compañeros. Es una cosa muy útil. Si sus compañeros comienzan a moverse rápidamente, usted tiene que sentir como que necesita darse prisa. Todos estamos en un apuro ahora. La forma más antigua de la empatía es el miedo contagioso. Si sus compañeros de repente asustan y se van volando, no funciona muy bien para que usted pueda decir, "Por Dios, me pregunto por qué todo el mundo sólo se fue."</div>
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(Risas)<br />
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La empatía es viejo, pero la empatía, como todo lo demás en la vida, viene en una escala móvil y tiene su elaboración. Así que hay empatía básica: se siente triste, me hace triste. Veo que feliz, me hace feliz.</div>
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Entonces hay algo que llamo la simpatía, un poco más alejado: "Lo siento al saber que su abuela acaba de fallecer no me siento el mismo dolor, pero lo entiendo, sé lo que sientes y me preocupa ".</div>
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Y luego, si estamos motivados para actuar en la simpatía, me llaman que la compasión.</div>
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Lejos de ser lo que nos hace humanos, la empatía humana está lejos de ser perfecto. Redondeamos criaturas empáticas, los matamos y nos los comemos. Ahora, tal vez se dice OK, bueno, esos son especies diferentes. Eso es sólo la depredación, y los seres humanos son depredadores. Pero no tratamos a nuestra propia especie demasiado bien. Las personas que parecen saber una sola cosa sobre el comportamiento de los animales saben que nunca se debe atribuir pensamientos y emociones;humanas a otras especies. Bueno, creo que eso es una tontería, porque la atribución de pensamientos y emociones humanas a otras especies es la mejor primera suposición acerca de lo que están haciendo y cómo se sienten, porque sus cerebros son básicamente los mismos que los nuestros. Ellos tienen las mismas estructuras. Las mismas hormonas que crean el estado de ánimo y la motivación en nosotros están en esos cerebros también. No es científico decir que tienen hambre cuando están cazando y que están cansados que sus lenguas están colgando hacia fuera, y luego decir cuando están jugando con sus hijos y actuando alegre y feliz, no tenemos idea de si puede ser posiblemente experimenten nada. Eso no es científica.</div>
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Así que bien, por lo que un reportero me dijo: "Tal vez, pero ¿sabes realmente que otros animales pueden pensar y sentir?" Y empecé a hurgar en todos los cientos de referencias científicas que puse en mi libro y me di cuenta de que la respuesta estaba en la habitación conmigo. Cuando mi perro se baja de la alfombra y se acerca a mí - no al sofá, a mí - y se da la vuelta sobre su espalda y expone su vientre, ella ha tenido la idea, "Me gustaría que mi vientre se frotó I. sé que puedo ir a Carl, él va a entender lo que estoy pidiendo. sé que puedo confiar en él porque somos familia. él va a hacer el trabajo, y que se siente bien. "</div>
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(Risas)<br />
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Se ha pensado y se ha sentido, y en realidad no es más complicado que eso.<br />
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Pero vemos a otros animales y nos dicen: "Oh, mira, orcas, lobos, elefantes: no es así como lo ven."<br />
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masculina que es de altura de aletas L41. Él es 38 años. El derecho de sexo femenino en su lado izquierdo es L22. Ella es 44. Se conocen entre sí desde hace décadas. Ellos saben exactamente lo que son. Ellos saben quienes son sus amigos. Ellos saben que sus rivales son. Su vida sigue el arco de una carrera. Ellos saben donde están todo el tiempo.</div>
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<b>11:21</b></div>
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Este es un elefante llamado Philo. Él era un hombre joven. Esto le es de cuatro días más tarde. Los seres humanos no sólo puede sentir dolor, creamos una gran cantidad de ella. Queremos tallar los dientes. Por qué no podemos esperar a que mueran? Los elefantes vez que iban desde las costas del mar Mediterráneo hasta el fondo hasta el cabo de Buena Esperanza. En 1980, había grandes fortalezas de distribución de elefantes en África central y oriental. Y ahora su área de distribución se rompe en pequeños fragmentos. Esta es la geografía de un animal que estamos conduciendo a la extinción, siendo un compañero, la más magnífica criatura en la tierra.</div>
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<b>12:12</b></div>
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Por supuesto, se necesita mucho mejor cuidado de nuestra fauna silvestre en los Estados Unidos. En el Parque Nacional de Yellowstone, hemos matado a todos y cada uno de lobo. Hemos matado a todos y cada uno de lobo al sur de la frontera con Canadá, en realidad. Sin embargo, en el parque, guardaparques hicieron que en la década de 1920, y luego 60 años más tarde tuvieron que traerlos de vuelta, porque los números alces habían salido de control. Y entonces la gente vino. La gente vino de a miles para ver los lobos, los lobos más accesible visibles en el mundo.</div>
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<b>12:44</b></div>
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Y fui allí y vi esta increíble familia de lobos. Un paquete es una familia. Tiene algunos adultos reproductores y las crías de varias generaciones. Y vi el más famoso paquete, más estable en el Parque Nacional de Yellowstone. Y luego, cuando vagaban a las afueras de la frontera, dos de sus adultos murieron, incluyendo a la madre, que a veces llamamos la hembra alfa. El resto de la familia descendió inmediatamente en la rivalidad entre hermanos. Hermanas expulsados otras hermanas. Que está a la izquierda trató durante días para reunirse con su familia. Ellos no se lo permitió porque eran celos de ella. Se estaba poniendo demasiada atención por parte de dos nuevos machos, y ella era el precoz uno. Eso fue demasiado para ellos. Ella terminó vagando fuera del parque y recibir un disparo. El macho alfa terminó siendo expulsado de su propia familia. Mientras que el invierno estaba llegando, perdió su territorio, su apoyo caza, los miembros de su familia y su compañero.</div>
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<b>13:49</b></div>
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Nos causan tanto dolor a ellos. El misterio es, ¿por qué no nos duelen más que ellos? Esta ballena había terminado de comer parte de una ballena gris con sus compañeros que había matado a esa ballena. Aquellas personas en el barco no tenían nada que temer. Esta ballena es T20. Acababa de sufrir una rotura del sello en tres piezas con dos compañeros. El sello pesaba casi tanto como la gente en el barco. No tenían nada que temer. Se alimentan de focas. ¿Por qué no nos comen? ¿Por qué podemos confiar en ellos en torno a nuestros niños? ¿Por qué es que las orcas han regresado a los investigadores perdieron en la niebla espesa y los condujo millas hasta que la niebla se abrió y el hogar de los investigadores era allí mismo, en la costa? Y lo que ha pasado más de una vez.</div>
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<b>14:52</b></div>
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En las Bahamas, hay una mujer llamada Denise Herzing, y ella estudia los delfines moteados y que la conocen. Ella los conoce muy bien. Ella sabe que todos ellos son. La conocen. Reconocen el barco de investigación. Cuando ella aparece, es un gran reencuentro feliz. Excepto que, una vez se presentó y que no quería acercarse a la barca, y que era muy extraño. Y no pudieron averiguar lo que estaba pasando hasta que alguien salió a cubierta y anunció que una de las personas a bordo habían muerto durante una siesta en su litera. ¿Cómo podrían delfines saber que uno de los corazones humanos acababa de parar? ¿Por qué les importa? Y por qué iba a asustar a ellos? Estas cosas misteriosas simplemente apuntan a todas las cosas que están sucediendo en la mente que están con nosotros en la Tierra que casi nunca pienso en absoluto.</div>
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<b>15:45</b></div>
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En un acuario en Sudáfrica fue un pequeño delfín nariz de botella del bebé llamada Dolly. Ella era la enfermería, y un día un guardián tomó un descanso de cigarrillos y que estaba buscando en la ventana en la piscina, el fumar. Dolly se acercó y miró, volvió a su madre, alimentado por un minuto o dos, regresó a la ventana y se libera una nube de leche que envolvía su cabeza como el humo. De alguna manera, este delfín nariz de botella del bebé tuvo la idea de usar la leche para representar el humo. Cuando los seres humanos utilizan una cosa para representar otra, es lo que llamamos arte.</div>
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<b>16:28</b></div>
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(Risas)<br />
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<b>16:30</b></div>
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Las cosas que nos hacen humanos no son las cosas que pensamos que nos hace humanos. Lo que nos hace humanos es que, de todas estas cosas que nuestras mentes y sus mentes tienen, somos la más extrema. Somos el animal más compasivo, más violenta, más creativo y más destructivo que haya estado alguna vez en este planeta, y somos todas esas cosas todo revuelto juntos. Pero el amor no es lo que nos hace humanos. No es especial para nosotros. No somos los únicos que se preocupan por nuestros compañeros. No somos los únicos que se preocupan por nuestros hijos.</div>
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<b>17:17</b></div>
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Los albatros vuelan con frecuencia de seis, a veces diez mil millas durante varias semanas para entregar una comida, una comida grande, a su polluelo que se espera de ellos. Que anidan en las islas más remotas de los océanos del mundo, y esto es lo que parece. Al pasar la vida de una generación a la siguiente es la cadena del ser. Si que para, todo se va. Si hay algo que es sagrado, es decir, y en esa relación sagrada en nuestra basura de plástico. Todos estos pájaros tienen plástico en ellos ahora. Este es un albatros seis meses de edad, listos para críar - murieron, lleno de encendedores de cigarrillos rojos.</div>
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<b>18:05</b></div>
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Esta no es la relación que se supone que debemos tener con el resto del mundo. Pero nosotros, que hemos llamado nosotros después de nuestro cerebro, nunca pensamos en las consecuencias. Cuando damos la bienvenida a una nueva vida humana en el mundo, damos la bienvenida a nuestros bebés en la compañía de otras criaturas. Pintamos los animales en las paredes. No pintamos los teléfonos celulares. No pintamos cubículos de trabajo. Pintamos animales para mostrarles que no estamos solos. Tenemos compañía. Y cada uno de esos animales en cada pintura del arca de Noé, considerados dignos de la salvación está en peligro de muerte ahora, y su inundación nosotros es.</div>
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<b>18:54</b></div>
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Así que empezamos con una pregunta: ¿Es que nos quieren? Vamos a hacer otra pregunta. ¿Somos capaces de utilizar lo que tenemos que cuidar lo suficiente como para simplemente dejarlos continuar?</div>
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<b>19:15</b></div>
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Muchas gracias.<br />
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<b>19:17</b></div>
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(Aplausos)<br />
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Fuente: <a href="http://www.ted.com/talks/carl_safina_what_are_animals_thinking_and_feeling?language=es" target="_blank">TED</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-53323770525582187522014-05-05T20:04:00.002+02:002014-05-05T20:04:12.450+02:00¿Tiene el universo un propósito? <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neil_deGrasse_Tyson" target="_blank">Neil deGrasse Tyson</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-34190211164488595202014-02-03T22:19:00.001+01:002014-02-03T22:19:29.868+01:00Propuestas para un Manifiesto antiespecista<p style=" margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block;"><a title="View Propuestas para un Manifesto antiespecista on Scribd" href="http://es.scribd.com/doc/139725328/Propuestas-para-un-Manifesto-antiespecista" style="text-decoration: underline;" >Propuestas para un Manifesto antiespecista</a> by <a title="View Manifesto antispecista's profile on Scribd" href="http://www.scribd.com/antispecismo" style="text-decoration: underline;" >Manifesto antispecista</a></p><iframe class="scribd_iframe_embed" src="//www.scribd.com/embeds/139725328/content?start_page=1&view_mode=book&access_key=key-txr6nv99nbey74epoi&show_recommendations=false" data-auto-height="false" data-aspect-ratio="0.709219858156028" scrolling="no" id="doc_6523" width="100%" height="600" frameborder="0"></iframe><br />
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<a href="http://www.manifestoantispecista.org/web/wp-content/uploads/2013/05/propuestas-para-un-manifiesto-antiespecista.pdf">Descarga</a><br />
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<a href="http://www.manifestoantispecista.org">Fuente</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-57054846625973586562013-12-12T23:26:00.001+01:002013-12-12T23:26:19.522+01:00¿Puede la ciencia resolver asuntos morales? - Richard Dawkins<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="//www.youtube.com/embed/KvPX-Y7jzYY" width="480"></iframe>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-4782276395229506212013-07-29T19:07:00.002+02:002013-07-29T19:15:28.599+02:00Víctimas de la superstición humana<blockquote>Que una especie tan magnífica como el rinoceronte esté tan amenazada es un gran descrédito para la humanidad. El número de ejemplares disminuyó en la primera mitad del siglo XX por la invasión de la civilización, y ahora afronta la matanza deliberada. En pocos años, los furtivos han matado al 90% de los rinocerontes para vender sus cuernos en el mercado negro. Los cuernos son muy apreciados en Extremo Oriente donde se los emplea, reducidos previamente a polvo, para curar dolores de cabeza y fiebres y, con menos frecuencia, para aumentar la potencia sexual. Como consecuencia de esta matanza estúpida, solo quedan unos pocos millares de rinocerontes negros en África, y menos todavía en Asia e Indonesia.<br />
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Por desgracia, no solo los rinocerontes están en aprietos. Recientemente, en las Great Smoky Mountains (EE.UU.) en solo tres años se mataron 600 osos negros para exportar sus vesículas biliares a Corea, donde se consideran un remedio contra la indigestión (porque, según su lógica, los osos son omnívoros y nunca tienen indigestión). Para comprender el alcance de la matanza, debemos saber que la población máxima de osos en las Great Smoky Mountains se estima en unos 600 ejemplares. Un registro reciente en un solo almacén del mercado negro de San Francisco descubrió 40.000 penes de foca para vender, previsiblemente, como afrodisiaco. Se ha cazado a la tortuga de pelo verde china casi hasta la extinción, en parte porque los taiwaneses creen que puede curar el cáncer. Podríamos continuar indefinidamente la lista de las especies víctimas de la superstición humana.<br />
<br />
Traigo a colación estos hechos deprimentes para dar una respuesta poco convencional a la pregunta frecuente "¿qué tienen de malos unas pocas creencias cuestionables?", o "¿por qué preocuparse por un poco de superstición?". Estas matanzas sin sentido muestran que el coste de nuestra superstición es real e importante, y que no lo pagamos nosotros solos, sino también otros, incluyendo a otras especies. Que nuestras creencias equivocadas sobre los afrodisiacos y las curas del cáncer pongan al borde de la extinción a unas cuantas especies debería empujar a la nuestra a mejorar, a insistir en un pensamiento más claro y a esforzarnos lo suficiente para obtener creencias más válidas sobre el mundo. "Un poco de superstición" es un lujo que no nos podemos permitir.</blockquote><br />
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Gilovich">Thomas Gilovich</a>, Convencidos pero equivocados. Guía para reconocer espejismos de la vida cotidianaÁngelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-37746325144318213622013-06-12T16:59:00.001+02:002013-06-12T16:59:58.833+02:00Nuestros parientes<blockquote>A mí me gusta la idea de que no seamos más que una de los diez millones de especies que se calcula que existen actualmente en la Tierra, y me gusta que estemos relacionados con todos y cada uno de los organismos actualmente vivos y con todos los que han existido alguna vez y que ya se hayan extinguido. He tenido la suerte de vivir en varios lugares del mundo y de haber podido viajar a muchos más, y me encanta pensar que, vaya donde vaya, la flora y la fauna que encuentro forma parte de una gran familia. Es una idea extraordinaria: todos los organismos de la Tierra, cada planta y cada animal, son nuestros parientes. No hay motivos para ver esto de forma negativa </blockquote><br />
<a href="http://www.fairfield.edu/academic/profile.html?id=56">Richard DeWitt</a>, <a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=169521">"Cosmovisiones. Una introducción a la Historia y a la Filosofía de la Ciencia"</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-50668807093556746352013-05-30T12:47:00.001+02:002013-05-30T12:47:58.956+02:00La violència<blockquote>Des d'una perspectiva antropològica, hi ha tres principis que s'han de tenir en compte a l'hora d'analitzar el concepte i el fenomen de la violència:<br />
<br />
<br />
1. La violència s'entén com un mitjà extremament poderós per a la relació social, és a dir, la violència actua com a recurs per a establir, perpetuar, imposar o (si condueix a l'assassinat) posar fi empíric a una relació social. En aquest sentit, la més terrible manifestació d'una relació social s'esdevé a través de l'exercici de la violència.<br />
<br />
<br />
2. Ara, no es tracta d'un concepte universal, ni tan sols pren el mateix sentit dins una mateixa societat, segons el context en què te lloc i la vivència dels seus protagonistes.<br />
<br />
<br />
3. Sí que se sol reconèixer que la conceptualització d'un acte com a violent va lligat a la legitimitat que una societat o un grup social li atribueix. I, encara més enllà, els antropòlegs solem prendre en consideració si tota forma de desigualtat implica un cert grau de violència.</blockquote><br />
<a href="http://www.vilaweb.cat/opinio_contundent/4118827/gerard-horta-desallotjament-ub-violencia-tabu.html">Gerard Horta</a><br />
<a href="https://translate.google.es/#ca/es/Des%20d'una%20perspectiva%20antropol%C3%B2gica%2C%20hi%20ha%20tres%20principis%20que%20s'han%20de%20tenir%20en%20compte%20a%20l'hora%20d'analitzar%20el%20concepte%20i%20el%20fenomen%20de%20la%20viol%C3%A8ncia%3A%0A%0A%0A1.%20La%20viol%C3%A8ncia%20s'ent%C3%A9n%20com%20un%20mitj%C3%A0%20extremament%20poder%C3%B3s%20per%20a%20la%20relaci%C3%B3%20social%2C%20%C3%A9s%20a%20dir%2C%20la%20viol%C3%A8ncia%20actua%20com%20a%20recurs%20per%20a%20establir%2C%20perpetuar%2C%20imposar%20o%20(si%20condueix%20a%20l'assassinat)%20posar%20fi%20emp%C3%ADric%20a%20una%20relaci%C3%B3%20social.%20En%20aquest%20sentit%2C%20la%20m%C3%A9s%20terrible%20manifestaci%C3%B3%20d'una%20relaci%C3%B3%20social%20s'esdev%C3%A9%20a%20trav%C3%A9s%20de%20l'exercici%20de%20la%20viol%C3%A8ncia.%0A%0A%0A2.%20Ara%2C%20no%20es%20tracta%20d'un%20concepte%20universal%2C%20ni%20tan%20sols%20pren%20el%20mateix%20sentit%20dins%20una%20mateixa%20societat%2C%20segons%20el%20context%20en%20qu%C3%A8%20te%20lloc%20i%20la%20viv%C3%A8ncia%20dels%20seus%20protagonistes.%0A%0A%0A3.%20S%C3%AD%20que%20se%20sol%20recon%C3%A8ixer%20que%20la%20conceptualitzaci%C3%B3%20d'un%20acte%20com%20a%20violent%20va%20lligat%20a%20la%20legitimitat%20que%20una%20societat%20o%20un%20grup%20social%20li%20atribueix.%20I%2C%20encara%20m%C3%A9s%20enll%C3%A0%2C%20els%20antrop%C3%B2legs%20solem%20prendre%20en%20consideraci%C3%B3%20si%20tota%20forma%20de%20desigualtat%20implica%20un%20cert%20grau%20de%20viol%C3%A8ncia."><br />
Traducción al español</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-35580540285737980062013-05-03T20:05:00.002+02:002013-05-03T20:07:37.988+02:00«Soy, y porque soy, me volví parte de...»<blockquote>Queremos cambiar el mundo, pero nos enfrentamos a una gran paradoja. En esta etapa de mi vida, he llegado a la conclusión de que no soy capaz de cambiar el mundo, ni siquiera una parte de él. Sólo tengo el poder de cambiarme a mí mismo. Y lo fascinante es que si decido cambiarme a mí mismo, no hay fuerza policial en el mundo que pueda impedirme hacerlo. La decisión depende de mí, y si quiero hacerlo, puedo hacerlo. Pero el punto fascinante es que si yo cambio, puede ocurrir algo en consecuencia que conduzca a un cambio en el mundo. Pero tenemos miedo de cambiar. Siempre es más fácil intentar cambiar a los otros. La enseñanza de Sócrates fue: «Conócete a ti mismo», porque sabía que los seres humanos tienen miedo de conocerse. Sabemos mucho de nuestros vecinos, pero muy poco sobre nosotros mismos. Entonces, si simplemente pudiéramos cambiar nosotros mismos podría darse la posibilidad de que algo fascinante pudiera suceder en el mundo.<br />
Espero que llegue el día en que cada uno de nosotros sea lo suficientemente valiente para poder decir, con toda honestidad: «Soy, y porque soy, me volví parte de...». Me parece que este es el camino correcto a seguir si queremos poner fin a una manera estúpida de vivir.</blockquote><br />
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manfred_Max_Neef">Manfred Max-Neef</a>, <a href="http://www.max-neef.cl/download/Max-Neef_Desarrollo_a_escala_humana.pdf">Desarrollo a escala humana</a>.<br />
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-20273079642540046232013-04-26T17:34:00.000+02:002013-04-26T17:34:05.090+02:00Desinflando la arrogancia humana<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/dQYxpK1SOOw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-69973309865899971532013-04-04T19:39:00.001+02:002013-04-04T19:39:35.686+02:00Esa idea judeocristiana<blockquote>Uno de los dramas de la biodiversidad es el dominio del punto de vista judeocristiano. El Génesis dice claramente que los animales fueron creados por Dios para que estuviesen al servicio del ser humano. Cualquier actuación desmedida que los humanos hagan contra los otros animales, desde la cima de la pirámide en la que se sienten enaltecidos, se considera justificada. Pero hay mucha reflexión que hacer sobre los derechos de los animales. No solo desde la filosofía, sino también desde la ciencia básica. Por ejemplo, hoy podemos saber mucho sobre la percepción del dolor. Sabemos cuáles son los transmisores que señalizan las vías del dolor. Se puede saber por vía bioquímica o molecular si le estás activando a un gusano o a un perro las vías del dolor: no hace falta que te lo diga verbalmente. En estos temas, hay mucho trabajo por hacer.</blockquote><br />
<a href="http://metode.cat/es/Revistas/Entrevista/Xavier-Belles">Xavier Bellés</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-83131738644796609332013-03-28T19:32:00.000+01:002013-03-28T19:32:51.849+01:00La estupidez humana<blockquote>Desde niño me ha preocupado lo que considero una cuestión importante: «¿Qué es lo que hace únicos a los seres humanos? ¿Hay algún atributo humano que ningún otro animal posea?» La primera respuesta recibida fue que los seres humanos tenemos alma, y los animales no. Esto me sonó extraño y doloroso, porque amaba y amo a los animales. Además, si Dios era tan justo y generoso –hecho que yo todavía creía firmemente en esos días– no hubiera hecho semejante discriminación. O sea, que no me convencí.<br />
<br />
Varios años más tarde, bajo la influencia de mis primeros maestros, se me llevó a concluir que nosotros éramos los únicos seres inteligentes, mientras que los animales sólo tienen instintos. No me llevó mucho tiempo darme cuenta que estaba otra vez sobre la pista falsa. Gracias a las contribuciones de la etología, hoy sabemos que los animales también poseen inteligencia. Y reflexioné, hasta que un día finalmente creí que lo tenía -los seres humanos son los únicos seres con sentido del humor. Otra vez fui desengañado por estudios que demuestran que hasta los pájaros se hacen bromas entre sí y se «ríen». Ya era un estudiante universitario y había casi decidido rendirme, cuando mencioné a mi padre mi frustración. Simplemente me miró y dijo: «¿Por qué no intentas por el lado de la estupidez?». Aunque al principio me sentí impactado, los años pasaron, y me gustaría anunciar, a menos que alguien más pueda reclamar una precedencia legítima, que estoy muy orgulloso de ser probablemente el fundador de una nueva e importante disciplina : la Estupidología. Sostengo, por lo tanto, que la estupidez es un rasgo único de los seres humanos. ¡Ningún otro ser vivo es estúpido, salvo nosotros!</blockquote><br />
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manfred_Max_Neef">Manfred Max-Neef</a>, <a href="http://www.max-neef.cl/download/Max-Neef_Desarrollo_a_escala_humana.pdf">Desarrollo a escala humana</a>.<br />
<br />
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-48496816134822240092013-03-23T18:14:00.000+01:002013-03-25T19:36:36.432+01:00Rebelión en la granja<div class="VideoContainer" data-sust="false" data-permaLink="http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-escarabajo-verde/escarabajo-verde-rebelion-granja/1730888/" data-assetID="1730888_es_videos" data-location="embed_videos" data-idManager="" itemprop="Video" itemscope itemtype="http://schema.org/VideoObject"><span class="hddn" style="display: none; " itemprop="name">El escarabajo verde - Rebelión en la granja</span><meta itemprop="duration" content="T31M19S" /><meta itemprop="thumbnail" content="http://img.irtve.es/imagenes/rebelion-granja/1363977812411.JPG" /><meta itemprop="description" content="Los veganos son personas que deciden abstenerse del consumo o uso de productos de origen animal. Para ellos, el veganismo no es sólo una forma de vida sino más bien una postura política basada en el rechazo a la explotación animal. En Barcelona, cada sábado, diferentes entidades veganas montan un stand para divulgar las razones por las que rechazar productos de origen animal. En una de estas paradas, conocemos a Leonardo Anselmi, de LIBERA, que nos explicará los beneficios de ser vegano.Otra entidad, Igualdad Animal, prefiere proyectar en pleno centro de la ciudad imágenes de producción de foie-gras que llaman la atención de los que pasean cerca de esa pantalla gigante. Además, Xoxe Gómez, portavoz de la entidad, nos acompaña hasta el bar Vegaliapara que comamos tapas veganas.Con una dieta que veta la carne, el pescado, los huevos y los productos lácteos, los veganos consiguen el aporte proteínico, en parte, por la ingesta de tofu y seitán. Por eso, nos acercamos a una empresa especializada en estos productos, Natursoy, para que veamos cómo consiguen estos ingredientes. " /><object type="application/x-shockwave-flash" id="" height="239" width="425"data="http://www.rtve.es/swf/4.1.20/RTVEPlayerVideo.swf"><param name="movie" value="http://www.rtve.es/swf/4.1.20/RTVEPlayerVideo.swf"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="bgcolor" value="#000000"><!-- solo video--><param name="wmode" value="opaque"><param name="quality" value="high"><param name="flashvars" value="assetID=1730888_es_videos&location=embed_videos"><a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-escarabajo-verde/escarabajo-verde-rebelion-granja/1730888/" itemprop="url"><span class="videoplay"><strong>Ver vídeo</strong></span><img width="425" src="http://img.irtve.es/imagenes/rebelion-granja/1363977812411.JPG" alt="El escarabajo verde - Rebelión en la granja" title="El escarabajo verde - Rebelión en la granja" itemprop="Image" /></a></object></div><ul style="padding:4px 0 8px 5%;width:95%;display:block;font-size:10px;text-align:left;border-bottom:1px solid #999;background:url('http://www.rtve.es/favicon.ico') no-repeat left 2px;"><li style="display:inline;"><a href="http://www.rtve.es/television/20130322/rebelion-granja/619822.shtml" title="El escarabajo verde - Rebelión en la granja"><strong>El escarabajo verde - Rebelión en la granja</strong></a></li>
</ul>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-35109717456342355982013-02-28T20:10:00.000+01:002013-02-28T20:21:13.894+01:00Pensamiento mágico<blockquote>El hombre es un animal que, para vivir, necesita ilusiones. El animal, no. Por eso los hombres inventaron un cielo inteligible, dioses, paraísos, infiernos y un purgatorio. Han inventado lo sagrado para que el pensamiento mágico pueda circular libremente – desde la secta a la religión pasando por diversos cultos espirituales, intelectuales y filosóficos. Vivimos en el pensamiento mágico. El animal encarna la represión que nos molesta: es como la nariz en medio del rostro, el recuerdo de lo que éramos, somos y seguiremos siendo siempre: un mamífero. De ahí los ritos de conjura de esta animalidad presente en nosotros. En lugar de esculpir nuestra parte animal, la destruimos con vehemencia. La forma de ensañarnos con los animales, el sufrimiento que les generamos, es proporcional a la denegación de la parte animal que todos llevamos en nosotros: cuando un humano hace sufrir a un animal, se regocija de no ser uno de ellos, al menos el lo cree, aunque este hecho no hace más que demostrar la superioridad del animal sobre el hombre: porque si el humano disfruta matando y haciendo sufrir, el animal mata para comer y asegurar la vida y la supervivencia de su especie</blockquote><br />
<a href="http://mo.michelonfray.fr/entretiens/magazine-kaizen-juilletaout-2012/">Michel Onfray</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-22901772171595258612013-02-18T19:21:00.000+01:002013-02-18T19:21:31.320+01:00El bienestar animal<div class="VideoContainer" data-sust="false" data-permaLink="http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-bienestar-animal-importa/1692742/" data-assetID="1692742_es_videos" data-location="embed_videos" data-idManager="" itemprop="Video" itemscope itemtype="http://schema.org/VideoObject"><span class="hddn" style="display: none; " itemprop="name">Redes - El bienestar animal importa</span><meta itemprop="duration" content="T28M48S" /><meta itemprop="thumbnail" content="http://img.irtve.es/imagenes/bienestar-animal-importa/1361138948533.JPG" /><meta itemprop="description" content="El bienestar animal está en boca de todos. Pero, ¿sabemos si las demás especies animales gozan verdaderamente de bienestar? La experta en comportamiento animal Marian Stamp-Dawkins afirma que se tiende a creer que lo que es bueno para nosotros, también lo es para los otros animales, y advierte de que esto no es necesariamente así.En este capítulo de Redes, Stamp-Dawkins charla con Eduard Punset sobre la necesidad de contrastar científicamente lo que sabemos de la calidad de vida de los animales. En opinión de esta experta, el bienestar animal consiste en que los animales estén sanos y tengan lo que quieran, que sus preferencias cuenten; es decir, saber si quieren tener más espacio, si quieren estar juntos o separados, o qué tipo de alimento prefieren.En su sección, Elsa Punset enseña cómo, en nuestra evolución, los humanos estamos ampliando nuestra capacidad de empatía, incluso hacia otras especies. " /><object type="application/x-shockwave-flash" id="" height="239" width="425"data="http://www.rtve.es/swf/4.1.18/RTVEPlayerVideo.swf"><param name="movie" value="http://www.rtve.es/swf/4.1.18/RTVEPlayerVideo.swf"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="bgcolor" value="#000000"><!-- solo video--><param name="wmode" value="opaque"><param name="quality" value="high"><param name="flashvars" value="assetID=1692742_es_videos&location=embed_videos"><a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-bienestar-animal-importa/1692742/" itemprop="url"><span class="videoplay"><strong>Ver vídeo</strong></span><img width="425" src="http://img.irtve.es/imagenes/bienestar-animal-importa/1361138948533.JPG" alt="Redes - El bienestar animal importa" title="Redes - El bienestar animal importa" itemprop="Image" /></a></object></div><ul style="padding:4px 0 8px 5%;width:95%;display:block;font-size:10px;text-align:left;border-bottom:1px solid #999;background:url('http://www.rtve.es/favicon.ico') no-repeat left 2px;"><li style="display:inline;"><a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-bienestar-animal-importa/1692742/" title="Redes - El bienestar animal importa"><strong>Redes - El bienestar animal importa</strong></a></li></ul>
<a href="http://www.rtve.es/television/20130217/bienestar-animal-importa/608130.shtml">Fuente</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-1607053476698584912013-02-01T17:20:00.000+01:002013-02-01T17:20:03.023+01:00La educación especista<iframe width="640" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/b1c3j-tKsD0" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-82851842564371268242013-01-18T17:24:00.000+01:002013-01-18T17:24:20.981+01:00Crudiveganismo<blockquote>Existe una reciente distorsión del veganismo conocida como "crudi-veganismo". En este caso, personas partidarias de la alimentación crudívora [tomar alimentos crudos o sólo cocinados hasta cierta temperatura] completamente vegetal califican su opción alimentaria como "crudi-veganismo" incurriendo en el error de confundir el veganismo con un tipo de dieta o un estilo de vida. Imaginemos que alguien hablara de "crudi-feminismo" o "crudi-liberalismo"o "crudi-socialismo". Es completamente ridículo. Igual de absurdo y ridículo es hablar de "crudiveganismo". </blockquote><br />
<a href="https://plus.google.com/u/0/100206854446817019871/about">Luis Tovar</a><br />
<br />
<a href="http://filosofiavegana.blogspot.com.es/2012/11/distorsiones-del-veganismo.html">Fuente</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-79529785640189524972012-12-18T16:30:00.000+01:002012-12-18T16:30:57.673+01:00Tauromaquia<blockquote>Una cosa es investigar y otra es estar a favor. La relación entre personas y animales en la sociedad agraria es la clave para entender cómo se producían estas prácticas, que eran extraordinariamente agresivas. Se maltrataba muchísimo a los animales, pero en aquel momento no se tenía esta percepción. Para mí la conclusión es obvia, estas fiestas no pueden ser patrimonio cultural, porque no presentan valores que deban ser preservados de cara al futuro. El patrimonio ha de tener un concepto eticomoral, si no estamos perdidos.</blockquote><br />
Antonio Ariño<br />
<br />
Fuente: <a href="https://metode.cat/es/Revistas/Entrevista-Monografico/Entrevista-amb-Antonio-Arino-i-Joan-Francesc-Mira">Mètode 75, Otoño 2012<br />
</a><br />
Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-3861545840623653172012-12-03T17:33:00.000+01:002012-12-03T17:37:12.578+01:00El animal de compañía como modelo de civilización<iframe src="https://docs.google.com/file/d/0B1y9uS6kVPn3cU16aF9BWlNFQTQ/preview" width="640" height="480"></iframe>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-35343494654323820182012-11-16T18:32:00.000+01:002012-11-16T18:32:01.094+01:00Un pájaro amarillo se posó en mi alféizar...<blockquote><b>Un pájaro amarillo se posó en mi alféizar...</b><br />
"... le ofrecí un panecillo y luego aplasté su puta cabeza". Es una marcha del ejército de EE.UU.<br />
<br />
<b>¿Y la cantaban muy a menudo?</b><br />
A diario. Es una de las más habituales, forma parte del condicionamiento: precisamente se trata de convertirte en el tipo de persona que podría hacer eso y mucho más.</blockquote><br />
Fragmento de entrevista a Kevin Powers<br />
<br />
Fuente: <a href="http://www.lavanguardia.com/lacontra/20121115/54354511472/la-contra-kevin-powers.html">La Vanguardia</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-24146428651116234062012-11-12T17:39:00.000+01:002012-11-12T18:01:44.962+01:00Hacia el fin de la crueldad<blockquote>El movimiento a favor de los derechos de los animales es el mejor indicador de lo mucho que se ha avanzado en el camino que lleva hacia una disminución gradual de la violencia en el mundo. Se trata de un indicador importante porque en este caso las víctimas no están en condiciones de defenderse. Velar por los derechos de los animales es cuestión de razón pura, de pura empatía. Es el mejor ejemplo posible de cómo los ángeles que llevamos dentro pueden influir de manera beneficiosa en nuestro comportamiento.</blockquote><br />
<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Steven_Pinker">Steven Pinker</a><br />
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Fuente: <a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2012/11/09/actualidad/1352470952_766370.html">El País</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-3200958988658611962012-09-04T18:43:00.002+02:002012-09-04T19:58:43.734+02:00¿Existe el progreso moral?<blockquote>¿Existe el progreso moral? A continuación, una breve historia del progreso moral basada en el avance del dominio de vigencia de la compasión:<br />
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Hubo un tiempo en el que solo existía la autocompasión. Pero la compasión no tardo mucho en afectar a otros miembros de la familia, de la propia, claro. Poco después la compasión llega ya a los individuos de todo el clan, del propio, claro. Algún tiempo más tarde la compasión se aplica también al vecindario completo, al propio, claro. Después la compasión continua avanzando hasta afectar los individuos de una nación entera, de la propia, claro, o de toda una religión, de la propia, claro, o de toda una étnia... Y así es como hemos llegado a admitir que todo ser humano es digno de compasión.<br />
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Sí, el progreso moral existe y su realidad es tan clara que cuando miramos atrás nos vemos a nosotros mismos como una sociedad psicópata, bárbara o arcaica.<br />
<br />
Y ahora concluyamos por inducción. Si, como parece, el progreso moral existe, entonces tarde o temprano la compasión afectara la vida de cualquier animal por muchas que sean las contradicciones que haya que superar. No se puede vivir sin contradicciones, pero si con el mínimo número de contradicciones posibles.</blockquote>Jorge Wagensberg<br />
Director científico de la Fundación La Caixa, Barcelona<br />
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Fragmento del artículo <a href="http://www.metode.cat/es/revistas/secciones/metodo-wagensberg/breu-historia-natural-del-progres-moral">Breve historia natural del progreso moral.</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-38686768471202203252012-08-30T18:55:00.000+02:002012-08-30T18:57:57.838+02:00La ciencia puede resolver preguntas morales (Sam Harris)<object height="374" width="526"> <param name="movie" value="http://video.ted.com/assets/player/swf/EmbedPlayer.swf"></param>
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Hoy voy a hablar de la relación entre ciencia y valores humanos. En general se entiende que las cuestiones morales lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto son cuestiones sobre las que la ciencia oficialmente no tiene opinión. Se piensa que la ciencia puede ayudarnos a conseguir lo que valoramos pero nunca puede decirnos qué debemos valorar. En consecuencia la mayoría de la gente, pienso, piensa que probablemente la ciencia nunca responderá las preguntas más importantes de la vida humana preguntas como: "¿Para qué vale la pena vivir?" "¿Para qué vale la pena morir?" "¿Qué constituye una buena vida?"<br />
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Voy a argumentar que esto es una ilusión, y que la separación entre ciencia y valores humanos es una ilusión. Y, en realidad, una muy peligrosa en este momento de la historia humana. A menudo se dice que la ciencia no puede brindarnos una base para la moralidad y los valores humanos porque la ciencia trata con hechos. Y los hechos y los valores parecen pertenecer a diferentes esferas. A menudo se piensa que no hay descripción del modo que el mundo es que pueda decirnos como debería ser el mundo. Pero pienso que esto claramente no es verdad. Los valores son un cierto tipo de hechos. Son hechos acerca del bienestar de las criaturas conscientes.<br />
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¿Por qué no tenemos obligaciones éticas con las rocas? ¿Por qué no sentimos compasión por las rocas? Porque no pensamos que las rocas pueden sufrir. Y si estamos más preocupados por nuestros compañeros primates que por los insectos, como de hecho pasa, es porque pensamos que ellos están expuestos a un rango más grande de felicidad y sufrimiento potenciales. Ahora, algo crucial a destacar aquí es que esta es una afirmación fáctica. Esto es algo en lo que podemos estar acertados o equivocados. Y si construimos mal la relación entre la complejidad biológica y las posibilidades de experiencia entonces podríamos estar equivocados sobre la vida interior de los insectos.<br />
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Bueno. Y no hay noción no hay versión de moralidad humana y valores humanos con que me haya cruzado que no se reduzca en algún punto a un asunto de experiencia consciente y sus posibles cambios. Incluso si tomamos los valores religiosos. Incluso si uno piensa que el bien y el mal en definitiva se relacionan a condiciones después de la muerte o a una eternidad de felicidad con Dios o a una eternidad de sufrimiento en el infierno uno todavía se preocupa de la conciencia y sus cambios. Y decir que tales cambios pueden persistir después de la muerte es en sí una afirmación fáctica que, por supuesto, puede ser verdadera o no.<br />
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Ahora, para hablar de las condiciones de bienestar en esta vida, para seres humanos, sabemos que existe un continuo de tales hechos. Sabemos que es posible vivir en un estado fallido en el que todo lo que puede salir mal sale mal en el que las madres no pueden alimentar a sus hijos en el que los desconocidos no pueden encontrar las bases para colaboración pacífica en el que la gente es asesinada indiscriminadamente. Y sabemos que es posible moverse en ese continuo hacia algo un poquito más idílico hacia un lugar en el que todavía se concibe una conferencia como esta.<br />
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Y sabemos, sabemos que hay respuestas correctas e incorrectas de cómo movernos en este espacio. ¿Sería buena idea agregar cólera al agua? Probablemente no. ¿Sería buena idea que todos creyéramos en el "mal de ojo" de manera que cuando algo malo les ocurra inmediátamente culpen a sus vecinos? Probablemente no. Hay verdades por conocer sobre cómo florecen las comunidades humanas, entendamos o no estas reglas. Y la moralidad se relaciona con estas reglas.<br />
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Así, al hablar de valores estamos hablando de hechos. Ahora, nuestra situación en el mundo puede entenderse en muchos niveles. Existe desde el nivel del genoma hasta el nivel de los sistemas económicos y los acuerdos políticos. Pero si vamos a hablar de bienestar humano estamos, por fuerza, hablando del cerebro humano. Puesto que sabemos que nuestra experiencia del mundo y de nosotros mismos en él se realiza en el cerebro.<br />
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Lo que suceda después de la muerte, incluso si el suicida tiene 72 vírgenes en el más allá, en esta vida, su personalidad, su personalidad más bien desafortunada es producto de su cerebro. Así, las contribuciones de la cultura, si la cultura nos cambia, como de hecho lo hace, nos cambia cambiando nuestros cerebros. Por lo tanto cualquier variación cultural que haya en la manera de florecer del ser humano puede, al menos en principio, ser entendida en el contexto de una ciencia, en maduración, de la mente, neurociencia, psicología, etc.<br />
<br />
Lo que estoy argumentando es que el valor se reduce a hechos a hechos sobre la experiencia consciente de seres conscientes. Y por lo tanto podemos visualizar un espacio de cambios posibles en la experiencia de estos seres. Y pienso en esto como una suerte de paisaje moral con picos y valles que corresponden a diferencias en el bienestar de las criaturas conscientes tanto personales como colectivas. Y una cosa para destacar es que quizá hay estados del bienestar humano que raramente accedemos, que poca gente accede. Y estos aguardan nuestro descubrimiento. Quizá alguno de esos estados pueden ser llamados, con propiedad, místicos o espirituales. Tal vez hay otros estados que no podemos acceder por la manera en que está estructurada nuestra mente pero otras mentes quizá podrían accederlos.<br />
<br />
Ahora, déjenme ser claro sobre lo que no estoy diciendo. No estoy diciendo que la ciencia garantiza el mapeo en este espacio o que tendremos respuesta científica para todas las preguntas morales que se conciban. No pienso, por ejemplo, que uno un día consultará una supercomputadora para saber si debería tener un segundo hijo o si deberíamos bombardear las instalaciones nucleares de Irán, o si uno puede deducir el costo total de TED como gasto de negocios. (Risas) Pero si las preguntas afectan al bienestar humano entonces tienen respuestas, podamos o no encontrarlas. Y sólo admitiendo eso sólo admitiendo que hay respuestas correctas e incorrectas a la pregunta de cómo florecen los humanos cambiará la manera de hablar de moralidad y cambiarán nuestras expectativas de la cooperación humana en el futuro.<br />
<br />
Y, por ejemplo, hay 21 estados en nuestro país en los que el castigo corporal en las aulas es legal. Es legal que un maestro golpee a un niño con una tabla de madera, duro, dejando grandes moretones, ampollas, e incluso partiendo la piel. Y cientos de miles de niños, por cierto, están sujetos a esto cada año. Las ubicaciones de esos distritos iluminados, pienso, no los sorprenderán. No estamos hablando de Connecticut.<br />
<br />
Y la lógica para este comportamiento es explícitamente religiosa. El mismo creador del Universo nos ha dicho no escatimar la vara, para no estropear al niño. Esto es Proverbios 13:20 y, creo, 23. Pero podemos hacer la pregunta obvia. ¿OK? ¿Es buena idea, en líneas generales, someter a los niños al dolor la violencia y la humillación pública como vía para alentar el desarrollo emocional saludable y el buen comportamiento? (Risas) ¿Hay alguna duda de que esta pregunta tiene una respuesta, y que ella importa?<br />
<br />
Muchos podrían estar preocupados de que la noción de bienestar no está definida y, al parecer, abierta a perpetuidad para ser redefinida. Y entonces, ¿cómo puede haber por lo tanto una noción objetiva de bienestar? Bien, consideremos por analogía, el concepto de salud física. El concepto de salud física es indefinido como lo oímos de Michael Specter. Ha cambiado a lo largo de los años. Cuando se esculpió esta estatua la expectativa de vida promedio era quizá 30. Ahora está cerca de 80 en el mundo desarrollado. Podría haber un momento en el que nos entrometamos con los genomas de modo tal que no ser capaces de correr una maratón a los 200, será considerada una minusvalía severa. Ya saben, la gente les enviará donaciones cuando estén en esa condición. (Risas)<br />
<br />
Observen que el hecho de que el concepto de salud es abierto, genuinamente abierto, a revisión no lo hace vacío. La distinción entre una persona saludable y una muerta es tan clara y consecuente como cualquiera que hagamos en la ciencia. Otra cosa a observar es que podría haber muchos picos en el paisaje moral. Podría haber maneras equivalentes de prosperar. Podría haber maneras equivalentes de organizar la sociedad para maximizar el florecimiento humano.<br />
<br />
Ahora, ¿por qué esto no socavaría una moralidad objetiva? Bien, piensen cómo hablamos de la comida. Nunca estaría tentado a argumentarles que debe haber un alimento correcto para comer. Hay, claramente, un rango de materiales que constituyen comida saludable. Pero hay, no obstante, una distinción clara entre comida y veneno. El hecho de que hay muchas respuestas correctas a la pregunta: "¿Qué es alimento?" no nos tienta a decir que no hay verdades por conocer sobre la nutrición humana. Ahora, mucha gente se preocupa de que una moralidad universal requeriría preceptos morales que no admitan excepciones.<br />
<br />
Así, por ejemplo, si realmente está mal mentir debe estar siempre mal mentir y si uno puede encontrar una excepción bien, entonces no existe tal cosa como verdad moral. ¿Por qué pensaríamos esto? Consideren, por analogía, el ajedrez. Si uno va a jugar buen ajedrez un principio como, no pierdas tu reina es muy bueno para seguir. Pero claramente admite excepciones. Hay momentos en que perder la reina es algo brillante. Hay momentos en que es la única cosa buena que uno puede hacer. Y sí, el ajedrez es un dominio de objetividad perfecta. El hecho de que hay excepciones aquí no cambia eso en absoluto.<br />
<br />
Ahora, esto nos lleva a la fuente de movimientos que la gente es propensa a hacer en la esfera moral. Consideren el gran problema del cuerpo de las mujeres. ¿Qué hacer con ellos? Bien, hay una cosa que pueden hacer al respecto pueden cubrirlos. Esta es la postura, en líneas generales, de nuestra comunidad intelectual que mientras puede no gustarnos esto podríamos pensar que está equivocado en Boston o Palo Alto ¿quiénes somos para decir que los orgullosos moradores de una cultura antigua están equivocados al forzar a sus esposas e hijas a vivir en "bolsas de tela"? E, incluso, ¿quiénes somos para decir que están equivocados por golpearlas con trozos de cable de acero o arrojarles ácido de baterías en sus caras si declinan el privilegio de ser cubiertas de ese modo?<br />
<br />
O, ¿quiénes somos para no decir esto? ¿Quiénes somos para fingir que sabemos tan poco sobre bienestar humano que no podemos ser críticos de prácticas como esta? No estoy hablando del uso voluntario de un velo las mujeres deberían vestir lo que quieran, hasta donde yo sé. Pero qué significa voluntario en una comunidad en la que cuando una niña es violada el primer impulso de los padres bastante a menudo es asesinarla por vergüenza.<br />
<br />
Dejen que este hecho detone en sus cerebros un minuto. Tu hija es violada y lo que quieres hacer es matarla. ¿Cuáles son las probabilidades de que esto represente un clímax del florecimiento humano?<br />
<br />
Ahora, decir esto no es decir que tenemos la solución perfecta en nuestra sociedad. Como, por ejemplo, esto es ir a un puesto de noticias en casi cualquier lado en el mundo civilizado. Ahora, para cualquier hombre podría requerir un título en filosofía ver algo erróneo en estas imágenes. (Risas) Pero si estamos de ánimo reflexivo podemos preguntar "¿Es esta la expresión perfecta de equilibrio psicológico respecto de variables como juventud, belleza y cuerpos femeninos?" Digo, ¿es este el entorno óptimo en el cual criar a nuestros hijos? Probablemente no, Ok. Así, ¿Quizá hay algún lugar en el espectro entre estos dos extremos que representa un lugar de mejor equilibrio? (Aplausos) Tal vez hay muchos de tales lugares.<br />
<br />
De nuevo, dados otros cambios en la cultura humana puede haber muchos picos en el paisaje moral. Pero algo para observar es que tenemos muchas más maneras de no estar en un pico. Ahora, la ironía, desde mi perspectiva es que la única gente que parece por lo general concordar conmigo y que piensan que hay respuestas correctas e incorrectas a preguntas morales son los demagogos religiosos de uno u otro tipo.<br />
<br />
Y, por supuesto, ellos piensan tener respuestas correctas a preguntas morales porque ellos tienen esas respuestas de una voz en el torbellino no porque hayan hecho un análisis inteligente de las causas y condición del bienestar humano y animal. De hecho, la permanencia de la religión como lente a través del cual la mayoría de la gente ve preguntas morales ha separado la mayor parte de la charla moral de las preguntas reales del sufrimiento de humanos y animales. Es por eso que pasamos nuestro tiempo hablando de cosas como el matrimonio gay y no de genocidio, proliferación nuclear, pobreza, o cualquier otro tema con grandes consecuencias. Pero los demagogos tienen razón en una cosa, necesitamos una concepción universal de los valores humanos.<br />
<br />
Ahora, ¿qué se interpone en el camino de esto? Bien, una cosa a observar es que hacemos algo diferente cuando hablamos de moralidad en especial de tipo secular, académico, científico. Cuando hablamos de moralidad valoramos diferencias de opinión de una forma que no valoramos en otras áreas de nuestra vida. Así, por ejemplo, el Dalai Lama se levanta cada mañana meditando sobre la compasión. Y piensa que ayudar a otros seres humanos es una parte integral de la felicidad humana. Por otro lado tenemos a alguien como Ted Bundy. Ted Bundy era muy aficionado a raptar, violar torturar y matar jóvenes mujeres.<br />
<br />
Así, parecemos tener una diferencia genuina de opinión acerca de cómo usar provechosamente el tiempo. (Risas) La mayoría de los intelectuales occidentales ven esta situación y dicen: "Bien, no hay nada en el Dalai Lama que sea realmente correcto, realmente correcto o para Ted Bundy que sea realmente incorrecto eso admite un argumento real que potencialmente cae en el ámbito de la ciencia. A él le gusta el chocolate, y a él la vainilla. No hay nada que uno debería decirle al otro para persuadirle. Y observen que no hacemos esto en la ciencia.<br />
<br />
A la izquierda tienen a Edward Witten. El es teórico de cuerdas. Si preguntan a los físicos más inteligentes de por aquí ¿quién es el físico más inteligente a su alrededor? en mi experiencia la mitad dirá Ed Witten. La otra mitad les dirá que no le gusta la pregunta. (Risas) ¿Qué pasaría si en una conferencia de física yo salgo diciendo "La teoría de cuerdas es falsa. No me sirve. No es como yo elijo ver el universo a pequeña escala. No soy un fan". (Risas) Bien, no pasaría nada porque yo no soy un físico no entiendo la teoría de cuerdas. Soy el Ted Bundy de la teoría de cuerdas. (Risas) No me gustaría pertenecer a un club de teoría de cuerdas que me tuviera a mí como miembro.<br />
<br />
Pero ese es el punto. Cada vez que hablamos de hechos deben excluirse ciertas opiniones. Eso es lo que significa tener especificidad de dominio. Eso es lo que significa que el conocimiento cuente. ¿Cómo nos auto-convencemos de que en la esfera moral no hay tal cosa como la experiencia moral o talento moral, o incluso genio moral? ¿Cómo nos auto-convencemos de que cada opinión tiene que contar? ¿Cómo nos auto-convencemos de que cada cultura tiene un punto de vista en estos asuntos que vale la pena evaluar? ¿Tienen los talibanes un punto de vista en física que vale la pena considerar? No. (Risas) ¿Cuán menos obvia es su ignorancia en el tema del bienestar humano? (Aplausos)<br />
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Esto es lo que, pienso, el mundo necesita ahora. Necesita gente como nosotros que admita que hay respuestas correctas e incorrectas a preguntas del florecimiento humano y la moralidad se relaciona con ese dominio de hechos. Es posible para individuos, e incluso para culturas enteras, preocuparse de cosas incorrectas. Lo que significa que es posible que ellos tengan creencias y deseos que conduzcan directamente a sufrimiento humano innecesario. Sencillamente admitir esto transformará nuestro discurso sobre moralidad. Vivimos en un mundo en el que los límites entre naciones cada vez significan menos y algún día significarán nada.<br />
<br />
Vivimos en un mundo lleno de tecnología destructiva y esta tecnología no puede "desinventarse" siempre será más fácil romper cosas que arreglarlas. Por lo tanto me parece, evidentemente obvio, que ya no podemos respetar y tolerar enormes diferencias en las nociones de bienestar humano como podríamos respetar o tolerar enormes diferencias en las nociones sobre cómo se propagan enfermedades o en los estándares de seguridad de la construcción y aviones. Simplemente debemos converger en las respuestas que damos a las preguntas más importantes de la vida humana. Y para hacer eso tenemos que admitir que estas preguntas tienen respuestas. Muchas gracias. (Aplausos)<br />
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Chris Anderson: Hay material combustible allí. Ya sea en la audiencia o la gente en algún lugar del mundo que escucha algo de esto bien puede estar poniendo el grito en el cielo después de escuchar algo de esto.<br />
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El lenguaje parece ser realmente importante aquí. Cuando hablas del velo hablas de mujeres vestidas con "bolsas de tela". He vivido en el mundo musulmán y hablado con muchas mujeres musulmanas. Algunas de ellas dirían algo más. Dirían: "No, sabes, esta es una celebración de la particularidad femenina ayuda a construirla y es el resultado del hecho que..." esto es discutible, una mirada psicológica sofisticada, "que no se puede confiar en la lujuria masculina". Digo, ¿puedes entablar una conversación con ese tipo de mujeres sin parecer una especie de imperialista cultural?<br />
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Sam Harris: Sí, bien, pienso que traté de abordar esto en una oración viendo la señal del reloj pero la pregunta es ¿Qué significa voluntario en un contexto en que los hombres tienen ciertas expectativas y es seguro que serás tratada de una cierta manera si no te pones el velo? Por lo tanto, si alguien en la sala quisiera usar un velo o un sobrero muy divertido, o un tatuaje en la cara... creo que deberíamos ser libres para hacer voluntariamente lo que queramos pero tenemos que ser honestos sobre las restricciones que pesan para esas mujeres. Y por eso pienso que no deberíamos tan alegremente creerles siempre, sobre todo si hace 50 grados afuera y tienen puesta una burka.<br />
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C.A.: Mucha gente quiere creer en este concepto de progreso moral. Pero ¿Puedes conciliar eso? Pienso que entendí que dijiste que podrías conciliar eso con un mundo que no se vuelva unidimensional en el que todos tengamos que pensar igual. Pinta tu cuadro del futuro, adelantando el reloj 50 años, 100 años, ¿Cómo te gustaría pensar el mundo, equilibrando el progreso moral con la riqueza?<br />
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S.H.: Bien, pienso que una vez que admites que estamos en vías de comprender nuestras mentes a nivel cerebral, con algún detalle importante, luego tienen que admitir que vamos a comprender todo lo positivo y negativo de nosotros mismos en mucho más detalle. Así, vamos a comprender la emoción social positiva como la empatía y la compasión. Y vamos a comprender los factores que la fomentan, sean éstos genéticos, o relativos a la manera de hablar unos con otros, o a los sistemas económicos. En la medida en que comencemos a arrojar luz sobre esto inevitablemente vamos a converger en ese espacio de hechos.<br />
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Todo no va a estar disponible. No va a ser como decir que ponerle velo a mi hija desde la cuna es tan bueno como enseñarle a ser segura de sí misma e instruida en el contexto de los hombres que desean mujeres. Digo, no creo que necesitemos un estudio para saber que el velo compulsivo es una mala idea. Pero en cierto punto vamos a ser capaces de barrer los cerebros de los involucrados e interrogarlos en realidad. ¿La gente ama a sus hijas tanto en estos sistemas? Y pienso que claramente hay respuestas correctas a eso.<br />
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C.A.: Y si los resultados dicen que realmente sí las aman ¿Estás preparado para desplazar tu juicio actual instintivo en alguno de estos temas?<br />
<br />
S.H.: Bien, sí, [poco claro] un hecho obvio que uno puede amar a alguien en el contexto de un sistema de creencias totalmente delirante. Uno puede decir: "Como sé que mi hijo gay iba a ir al infierno si encontraba un novio le corté la cabeza. Y eso fue lo más compasivo que pude hacer". Si tienes todas esas partes alineadas sí, creo que podrías sentir probablemente la emoción del amor. Pero, de nuevo, luego tenemos que hablar de bienestar en un contexto más grande. Estamos todos en esto juntos ningún hombre está en éxtasis para luego inmolarse en un bus.<br />
<br />
C.A.: Parece una conversación que me encantaría en realidad continuar durante horas. No tenemos eso, pero quizá en otra ocasión. Gracias por venir a TED.<br />
<br />
S.H.: Un honor realmente. Gracias. (Aplausos)<br />
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Fuente: <a href="http://www.ted.com/talks/lang/es/sam_harris_science_can_show_what_s_right.html">TED</a> Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-24368695733516606342012-06-22T20:11:00.001+02:002012-06-22T20:11:43.212+02:00Plan de emergencia para La Tierra<blockquote>Los humanos estamos provocando cambios que podrían llevar a un nuevo estado planetario; estos cambios parecen involucrar alteraciones en la química de la atmósfera y los océanos, y grandes trastornos en los flujos de energía desde el principio hasta el final de la cadena alimentaria.</blockquote><br />
Jordi Bascompte<br />
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<a href="http://www.csic.es/web/guest/buscar?p_p_state=maximized&p_p_lifecycle=1&_contentviewerservice_WAR_alfresco_packportlet_struts_action=%2Fcontentviewer%2Fview&p_p_id=contentviewerservice_WAR_alfresco_packportlet&_contentviewerservice_WAR_alfresco_packportlet_nodeRef=workspace%3A%2F%2FSpacesStore%2Fe7ffa14a-70a4-4e91-9e7b-55f86055b253&p_p_mode=view&contentType=article">Fuente</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-33948531407502925082012-02-01T18:35:00.000+01:002012-02-01T18:35:22.409+01:00Todos tenemos el mismo grado de evolución<blockquote>Yo creo que la gente realmente no se ha dado cuenta de lo atrevido que fue Darwin, porque lo que hizo Darwin con su teoría fue afirmar que podía explicar la existencia de cualquier ser vivo sobre la Tierra. Basándose en una única teoría, fue capaz de explicar los plátanos, los tomates, las jirafas, los seres humanos, los simios, los monos, los antílopes... Elaboró una teoría sobre el origen de la diversidad del mundo. Fue una teoría que lo abarcaba todo. Con una única idea, la evolución por selección natural, pudo explicar toda la diversidad terrestre. Hizo gala de gran lucidez al determinar que todas las especies terrestres descienden de otras especies y que en ese proceso de descendencia, se modifican y se adaptan al entorno, lo cual nos lleva a dos conclusiones fundamentales: la primera es que cualquier cosa sobre la Tierra está relacionada con todo lo demás...<br />
<br />
Porque todos descendemos de algo que se remonta muy lejos en el pasado, y aún más lejos en el pasado, y si retrasamos el reloj de la evolución lo suficiente en el tiempo, todos compartimos algo con un antepasado común, todos estamos interrelacionados. Pero el segundo gran descubrimiento de Darwin fue percatarse de que, si todos evolucionamos de un antepasado común, cualquier cosa sobre la Tierra ha pasado por esa misma evolución, una humilde bacteria está tan evolucionada como tú y yo porque ha ido evolucionando desde ese antepasado común, como tú y yo. De modo que, según el darwinismo, no existe lo primitivo y lo complejo sino que todo tiene el mismo grado de evolución.</blockquote><br />
<a href="http://www.rtve.es/television/20110417/origenes-especies/425679.shtml">Mark Pagel</a>Ángelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7140875159990530025.post-66887657353447563782012-01-17T19:37:00.002+01:002012-01-17T19:40:58.420+01:00Cualquier tiempo pasado fue peor<blockquote>En la Francia del siglo XV, una forma típica de entretenimiento público era meter un gato dentro de una hoguera y ver cómo el gato maullaba, gritaba y luchaba hasta convertirse en carbón. Los reyes, las reinas, la gente llevaba a sus hijos a verlo y se consideraba una forma de entretenimiento. O la lucha contra el oso: ver como un oso y un perro se peleaban hasta la muerte. No han desaparecido, todavía existen las peleas de gallos, pero ha ido decayendo cada vez más.</blockquote><br />
<a href="http://www.rtve.es/television/20110626/declive-violencia/442996.shtml">Steven Pinker</a>, psicólogo socialÁngelhttp://www.blogger.com/profile/00270384984985939589noreply@blogger.com